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2022年08月21日 牧者感言
『宣教生涯原是「？」』 吳金煌牧師伉儷
不經不覺，我們夫婦調任回港已差不多一年半。我們不時回顧、回味昔日在澳門宣教事奉的日子，繼續沉澱、反思和整理，為過去能為主「去」宣教而感謝主！如題目所見，如果要你用一個字或一個詞語來形容宣教，不知你會用甚麼字詞呢？有人用「傻」，他們認為「宣教」是件愚蠢的事；事實上真正明白和投入宣教的人，就如保羅所說：「我們如果顛狂，是為神……」，「宣教士」是有點瘋狂。有人用「夢」，認為宣教是遙不可及的「白日夢」，還是浪費光陰的「揚州夢」？祈願這不是我們個人追尋的「夢想」，而是明白主的心腸，並為主圓夢的「夢想」（異象）。至於我們，我們覺得這個字更貼切----宣教生涯原是「愛」。
我們視保羅是一個偉大的宣教士，許多時候我們都將「呼召」的焦點放在「人」的身上，卻忽略了「呼召」背後原是神的愛，是神的主動。神甚愛世人，不願意一人沉淪，祂差遣耶穌基督降生，捨身十架，為救罪人。當主呼召保羅的時候，同時「揀選他成為器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚主的名」。因為神甚愛外邦人，呼召保羅去到他們當中。在保羅看見外邦人的需要之先，神已看見外邦人的需要。當西方宣教士只看見中國、未看見澳門的時候，神就看見澳門人，差派宣教士來到我們當中。當我們還未認識馬達加斯加這地方，神就看見和差派宣教士去到當中。雖然有些島嶼只有少數人口，但神甚愛他們，也呼召宣教士去到當中。人看為不值得去的地方，神看當地的人為寶貴。人不願意去的地方，就如尼尼微城，神也差派約拿前去。神比人先看見，先動慈心，先憐憫。正如高銘謙博士《迷霧裏的召命》一書所言，「呼召」的主角永遠是「神」，不是「人」，神是「主動」，人是「順服回應」。一切「呼召」、「差遣」背後都是神的愛！
在《使徒行傳》中有被神呼召的宣教士如保羅、巴拿巴；但有更多主的門徒無論是留在耶路撒冷或是因逼迫而四散，他們持守著主耶穌「隨走隨傳」（太10:7）的教導。「四散」不只是走散，而是散播的意思，就是把福音種子四處散播，徒8:1-5及11:19-21記載了門徒所到之處都散播福音的種子。無論我們是不是宣教士，只要我們是主的門徒，我們都是「宣教人」、「播種人」！我們都是以「愛」回應主的「愛」。就如保羅一樣，他雖是有優越的背景，但他自言：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……」（林前15:9-10）他越事奉越謙卑，自稱是「罪人中之罪魁」、「比眾聖徒中最小的還小」，因為他不斷在愛中成長，不斷心意更新而變化，不斷在被主的愛激勵，一生「沒有違背那從天上來的異象」，以愛回應主的愛。
一個宣教士的煉成，除了主的愛，還不可缺少「你」的愛和參與。從保羅蒙主拯救那一刻開始，神差遣亞拿尼亞尋找他，冒險幫助他清楚信而受洗，在初信階段栽培他。當保羅逃往耶路撒冷，得巴拿巴冒險接待他，領他見使徒，後來更邀請他一起在安提阿事奉，一同被教會差派去宣教。巴拿巴由帶領者成為保羅的同工、同行者。以及後來保羅建立不同的教會，他們以禱告支援，以奉獻支援，也有同工支援，成為保羅宣教的後盾和關顧者，成全保羅在神面前領受的使命，同時也成全神的心意和命令----彼此相愛。沒有一個宣教士或「宣教人」可以孤軍作戰，獨自上路和完成使命，他必須在教會的關顧和愛中同行。
宣教士與我們沒有兩樣，他們都是「平凡人」，都有主的同在，只是他們被主呼召去神要他們去的地方傳揚祂。不知神又呼召你去哪個地方、哪個場景、哪個家庭、哪個職場傳揚祂的愛呢？我們又可以怎樣彼此關顧呢？願我們常在祂的愛裏活出愛！
2021年09月12日 牧者感言
『我們澳門宣道會的DNA！』 吳金煌牧師 基督教宣道會澳門聯會執行幹事
第一個DNA是來自神
我們人類是由神創造，因此人類的第一個及所有的DNA都是由神創造給我們的。除此之外，每一個人擁有由父母而來的DNA外，同時都擁有來自神給予的DNA，就是神的形象。因為，神是按著自己的形象造男造女。當然，神的形象不是指身體/肉體，而是在人心裡一切的美善，包括愛、良善、憐憫等。
不過，人因犯罪而失去神的形象，而罪和惡進入了人的內心世界，同時也進入了神所創造美好的世界。由此人就不能從善而行，也失去因善的喜樂。不單成為罪的奴僕，更是與神隔絕，被罪所捆。
然而，神愛世人就將祂的獨生子耶穌基督賜給我們，為我們降世為人，為我們的罪死在十字架上。藉此我們因信靠耶穌的救贖，而罪得赦免，與神和好。使我們不再受罪的捆綁，從而可以靠主選擇行善不犯罪的生活。
第二個DNA是源自宣道會的四重福音
感謝主，當一個人信耶穌後，與神和好外，同時就恢復了神的形象，繼而透過與神親近和讀聖經，從而可以開始學習擇善棄惡的生活。然而，宣道會的四重福音就是整理出聖經其中四個重要的課題，使我們可以重點掌握聖經去擇善棄惡，包括是拯救的主、成聖的主、醫治的主、再來的主。不過，四重福音是不能分開而言的。因為沒有拯救的稱義（赦罪之恩），就不會有稱義後的聖潔生活；而沒有拯救和成聖，就不完全明白神的醫治；更不可能掌握永恆的盼望，就是主的再來。
另外，宣道會其實是一個宣教的運動多於一個宗派的理念，就是一個包含四重福音的宣教運動。因此，世界上宣道會的教會是傳福音和參與宣教的教會。而每一個加入宣道會大家庭的弟兄姊妹（包括受洗和轉會），就必然成為宣教運動的一員，更是傳承宣道會的DNA去重視和參與傳福音和宣教的事工。
第三個DNA是邁向澳門宣道會的遠景/異象：「萬家萬族，敬拜基督」
我們澳門宣道會除了繼承宣道會的DNA，更是擁有一個由宣教運動而來的遠景/異象，就是「萬家萬族，敬拜基督」。因為，我們相信聖經中的大使命，不單是將福音傳給世界上每一個國家或地區，與傳給住在每一個國家或地區的人，和當地不同民族的人。除此以外，我們相信每一個基督徒都是將福音帶給家人、親人和家族當中的傳道者。使我們親朋好友，因我們的見證和傳揚福音，使他們和家族一起得著與神和好，與我們在世期間和永恆中一起敬拜神。同時是使我們親朋好友和家族都可以擁有擇善棄惡和永恆盼望的人生。
2020年12月06日 牧者感言
『「把握時機，快傳福音」之傳福音篇（六）』 吳金煌牧師
我們已談及五次有關「把握時機，快傳福音」之傳福音篇，而上兩次我們談及馬可.米道堡(Mark Mittelberg)所提及「傳福音」的「六種風格(1)」，其中的四種 — 直言型（直接了當和主動將福音傳給別人的方式）、理性型（以邏輯和理性的方式將福音傳給別人的方式）、見證型（分享自己得救和經歷主的見證將福音傳給別人的方式）、關係型（透過與人建立關係將福音傳給別人的方式）的傳福音的風格，今次談及餘下的兩種傳福音的風格，就是邀約型、服侍型。
1.邀約型 — 就是邀請別人來聽福音將福音傳給別人的方式。 參考的聖經例子：約翰福音4章1至30節、39至42節 代表人物：撒瑪利亞婦人
約翰福音4章1至30節主要是記載撒瑪利亞婦人在井旁打水遇到耶穌，得知耶穌就是活水，得著耶穌就有永生。她就放下打水的罐子去邀請人來見耶穌，一起得到活水和永生。
另外，在約翰福音39至42節更是記載撒瑪利亞婦人的邀請耶穌住下兩天，使人們不單聽到她的見證，更是讓人個別得聞耶穌的救恩而得救。
原來，我們邀請別人參加教會或小組聚會都是一種將福音傳給別人的方式。
因此，我們不要忽略每一次邀請的機會，就是一次給予被邀請人得救恩的機會。
2.服侍型 — 就是透過服侍別人將福音傳給別人的方式。 參考的聖經例子：使徒行傳9章36至42節 代表人物：多加
使徒行傳9章36至42節是記載多加死後，因「她廣行善事，多施賙濟」，眾人為她難過外，門徒打發人去找在附近的彼得。當彼得到達的時候，就有寡婦們將多加服侍她們所製作的外內衣給彼得看。後來彼得更是使多加從死裡復活，將她交給門徒們和寡婦們。
在此我們深深感受到多加服事別人的威力和見證。我們只需要用愛心服侍別人，別人會因感受無私的服侍而認識到主耶穌。
請問你認為自己是比較接近「直言型」或「理性型」或「見證型」或「關係型」或「邀約型」、「服侍型」的風格呢？
或許，你沒有完全掌握是哪一種風格，卻可以見到每一個人都可以按照主已經給我們的成長背景、性格、興趣等去接觸人，和將福音傳給別人。
最近，我聽到一個人分享別人如何信主的見證，作為我們「把握時機，快傳福音」之傳福音篇最後一篇文章的結束，也是彼此鼓勵。
此故事是在差會負責在香港錦田的一塊農地裡發生，由合作的教會主力負責農耕的服事。他們在服事一段時間，就吸引了不少附近的村民和其他人士加入農耕。
有一天，有一位村民在樹蔭下與教會一位姊妹閒談時，突然主動尋問信仰，最後那一位村民願意決志信主。
我們聽到以上的見證是否找到一個傳福音的秘訣呢？
秘訣就是聖靈的工作，而我們隨時隨地預備和把握傳福音的機會。就如聖經指出我們「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」彼得前書3章15節。
因此，我們什麼時候傳福音最好呢？——就是任何時間都是最好。
因此，我們什麼時機傳福音最有果效呢？——就是任何時機都會有機會帶領人信主。
因此，我們以什麼形式傳福音最吸引人呢？——就是你願意為主去傳福音的形式是最吸引人。
我們在有沒有疫情的影響下，仍然是要透過直接或間接，要透過服事或邀請，要透過見證或關係，總要將福音傳給別人。我們「總要救些人。」（哥林多前書9章22節下）
『務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。』（提摩太後書4章2節，和合本修訂版）
(1)參馬可.米道堡著，許惠珺譯，2006，《建造具感染力的教會》，道聲，台北市。
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